普米族的葬礼习俗：“给羊子”仪式

　　普米族在死者出殡前，要举行隆重的“给羊子”仪式，这是为死者指路的一种宗教仪式，师毕(巫师)为死者交待归宗路线，并给一只白绵羊为他带路(如死者是男的，则用公羊;如死者是女的，则用母羊)。举行仪式时，先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，如果羊子摇头，表示死者欢喜，全家平安。死者家属则跪在地上向羊子磕头，请羊子喝酒。巫师将羊子杀死后，取出羊心供在灵前，接着念“开路经”。这时，巫师对死者说：

　　“现在鸡叫了，东方发白了，快从床上起来吧!山上的老虎也伸腰了，山下的小鸟已展翅了，洞中的豹子已出林了，新的一天已开始了。快收拾行装吧，由这只白羊为你领路，回到我们祖先居住的北方。那里有厚厚的白雪，有祖先安息的崩崩木里瓦山。这只白羊是祖先猎获的野羊的后代，它一定对你忠诚，听你的话，把你带回老家。”

　　然后又安慰死者说：

　　“每一个人都会死的。普米族英雄的祖先，在千军万马中杀出杀进，结果也会死去。曾经用铁链拴虎的大力神会死，走路如风吹电闪的快脚神会死，黄金成堆、牦牛遍山的财神会死，美如山茶、洁如白玉的女神也会死。不要再贪恋生前的快乐了，不要再想活转过来了，这里也并不是好地方。它皮甲子上长满了虱子也不能脱，战刀上涂满了鲜血也不能解，只有北方才是安乐的故土。快快活活地去吧，跳跳蹦蹦地去吧，唱唱笑笑地去吧”。

　　然后又具体指点死者应走的路线：

　　“先去亲族放骨灰的地方告别，再去大岩洞休息一晚，然后一直朝前，过浪放，经左所，绕泸沽湖，到永宁坝子的拖七别七，在那里的大核桃树下住宿一晚，然后骑上骏马，驰过草原，跑过木里。马蹄掀落的石头要闪开，晃悠悠的桥上要踩稳……;再往前走有三条路，低处白色的是野兽的路，走不得;高处黑色的是山神的路，走不得;中间绿色的是普米人的路，尽管走。……再往北走就是达轮洞。张牙舞爪的老虎不要怕。掀蹄亮角的犀牛不要怕，豹子咬着豹子不要怕，蟒蛇缠着蟒蛇不要怕，往北去转过岩石，到了波浪卷着波浪的大江边，你就骑着皮囊渡过去，再往前走就是普米族祖先居住的地方。”

　　在丧葬时为什么要举行“给羊子”的仪式呢?在普米族中流传着这样的传说：

　　古时候，普米人派了两兄弟去西天取经。他们历尽千辛万苦，终于到了西天，取到了经。

　　两兄弟取经回来，路过一个大山谷。这山谷里长着茂密的竹林，竹子比水桶还要粗。白天，在太阳的暴晒下，它会自己裂开，裂缝大得人都可以爬进去。太阳落山后，它自己又会慢慢合拢来。这个地方的蚊子和跳蚤也特别大，一只蚊子就有半斤重，跳蚤也有斑鸠那么大。

　　那天，两兄弟就在这山谷过夜。弟弟怕晚上被蚊子、跳蚤咬伤，在日落前躲进了一棵裂开的竹子中。他对哥哥说：“哥哥，你也躲进竹子里面吧!”哥哥回答说：“我有宝剑和弓箭，不怕蚊子、跳蚤。”弟弟再三劝说，但他哥哥坚持不愿躲进竹子里面。

　　天渐渐黑下来了，裂开的竹子也慢慢合拢了。到了半夜，弟弟听到哥哥用宝剑砍蚊子的声音，接着又听到哥哥凄惨的呼救声。弟弟心里非常着急，想出去救哥哥，可是竹子的裂缝已经严严实实地合拢了，他出不去。

　　弟弟在竹子中焦急地熬了一夜。第二天，太阳出来后，竹子又慢慢裂开了。弟弟急急忙忙地从竹子的裂缝中爬出来找哥哥，可是哥哥已被蚊子、跳蚤咬死了，身上的肉都被吃光，只剩下一架骨头。弟弟伤心地痛哭了一场后，就把哥哥的骨头埋了。埋好了哥哥的骨头，他继续往回赶路。但走了半天后，不知不觉又回到了原地方。他又继续往前走，走着走着，又回到了原地方。

　　弟弟感到很奇怪。他想，这一定是哥哥不愿留在这里，要随他一起回老家。于是他把哥哥的骨头挖出来，一头挑着行李，经书，一头挑着哥哥的骨头，继续往前走。

　　弟弟挑着沉重的担子，一天又一天地往前走。有一天，他遇到一个放羊的老人。老人看见他已经很疲乏，还挑着沉重的担子赶路，就问他说：“小兄弟，你挑着这么重的担子要到哪里去?”

　　弟弟把自己的遭遇告诉了老人。老人很同情他，就给了他一只羊用来驮骨头。这只羊终于把他哥哥的骨头驮回到他们的家乡。从此以后，普米族死了人要举行“给羊子”仪式，请羊子把死者“送回”到祖先的故乡。

　　在举行“给羊子”仪式时，巫师给死者交待的归宗路线，各地大同小异，兰坪的普米族，就是从兰坪、鲁甸、石鼓、丽江、永宁、木里、一直往北送，这同普米族在历史上由北向南迁徙相一致，它在一定程度上反映了历史的真实。

　　“给羊子”仪式用的羊，死者家属不能吃，仪式结束后，即把羊肉分给别人。