东蒙“安代舞”介绍

　　东蒙地区(包括东北三省蒙古族聚居区)带有宗教色彩的歌舞，除了喇嘛寺庙的“跳鬼”(即带假面具的“察玛舞”)和“跳神”(即萨满教的“博”舞)外，还有一种民间歌舞，就是“安代”。

　　关于安代舞的起源，其说不一，仅民间传说就有十三种之多，这里只能记述一篇：

　　几百年前，郭尔罗斯前旗，旗里有一对夫妇，四十岁上得了一女，叫娜布琪(叶儿)。日月轮换着，转眼娜布琪到了十三岁。在她过生日这天，民间祝词家贺乐莫日沁为她唱道：

　　古丽置花喜欢开在她的足迹，

　　衣襟拂过的地方开满了山菊。

　　娜布琪趟到哪里百灵唱到哪里，

　　彩蝶跟着来，花就是娜布琪。

　　美丽俊俏的娜布琪，是她父母的掌上明珠，天上的月亮，门前的灯笼;心灵手巧的姑娘，描龙龙能飞，画凤凤会舞。娜布琪长到十七岁的时候，人们就唱道：

　　南湖的连花哟，

　　长成了十七节的藕，

　　湖边出生的娜布琪，

　　长到了出嫁的时候。

　　在媒人穿梭之中，娜布琪渐渐消瘦了。不知是病魔缠身了，还是心中有了思念的情人?病一天天地重起来。有时不吃不喝，一旦吃起来就没有个饱;平常不说不笑，一旦笑起来就没完没了。请了一个萨满教的“博”也没治好。老人无奈，只好拽出花腰子犍牛，套上大轮子的勒勒车，向蒙古镇(阜新)走去。大轮子的勒勒车载着娜布琪父女二人来到了库伦旗境内。绕过镜子般的泊尔湖。已经见到了富饶的白音花村，在过河的时候，不料车辕子突然断了两截，只好在这里过夜了。

　　面对此情此景，到了这个举目无亲的异乡，老人已到了绝望的地步。娜布琪在车厢里哭哭啼啼，喝过一碗酸奶子之后，悲切的哭声停了。老玛拉沁虔诚地想到：难道女儿的病真地减轻了吗?苦闷的心里好似打开了一扇窗子，豁然亮了起来。于是，一边给女儿轰赶着蚊虫，一边唱了起来。这样，歌声随着晚风传到了村里，白音花的牧人听到奇怪的歌声，好奇的少男少女们赶来，也同情地跟着唱起来。娜布琪见到这些陌生的男女，和自己的年龄一样，那么他们为什么这样欢快，这样自由，这样幸福呢?不知是因为兴奋而忘了病痛，还是病魔羞愧地逃走了，自觉得身上有些舒服。于是，她手扶车辕坐了起来。

　　不知是娜布琪感动了这群青年，还是这群青年感动了姑娘;娜布琪也走下了车厢随着唱起来。青年们高兴了，老玛拉沁更高兴了，围着没有轮子的勒勒车，围着花腰子牛，围着娜布琪姑娘跳了起来。

　　男女们这样唱道：

　　把你的黑发放开吧，啊，安代!

　　不要坐着发闷了，啊，安代!

　　你同辈的朋友到齐了，啊，安代!

　　该到欢舞的时候啦，啊，安代!

　　把你的脚步迈开吧，啊，安代!

　　跳起来心情才痛快，啊，安代!

　　把你的手臂甩起来，啊，安代!

　　跳出汗来才能免病灾，啊，安代!

　　人们这样唱着、跳着、劝着。娜布琪精神爽快起来，浑身也有了力量，缓缓地加入了这个欢快的歌舞行列之中，姑娘久医无效的病真的好了。真是：安代舞使鸿雁徘徊，马头琴使骆驼流泪。

　　神妙的消息真是无翼而飞，不胫而走。很快就传遍了库伦、郭尔罗斯两旗内外。从此，凡是姑娘或新婚不久的媳妇得了类似病症，人们就都仿效这种方法为她治病。

　　“安代”就这样流传开来。

　　安代起源的传说虽然很多，有的作为一种病名，有的作为一种病人名，有的作为一种“博”的名字，还有的作为一种治疗方法名称，但多为消灾除病，把它作为医治某种精神上病痛的方法。传说安代中有驱鬼安代、唱鸢安代、唱阿达安代(相思安代)、唱乌菇嗄安代(不孕症安代)，还有的地方举办求雨安代。但解放后，这些带有封建迷信色彩的安代消失了，人们再不相信安代是一种什么鬼怪精灵，而是把它作为一种民间歌舞传承下来。

　　传统的跳“安代”，有准备、发起(即开场)、高潮、牧场几个程序，都由“博”来主持。安代最初是以歌唱为主，伴之舞蹈。带有医病为目的的民间艺术。传统的安代唱词，异常丰富，今天我们所见到的一部分安代唱词，仅仅是解放以来搜集的一小部分。