宗教要与社会公众和谐相处

　　在广东的民间，不信教的民众是很反感教堂的十字架对着自己的大门的，如果一座教堂很高，十字架也很高，那么它对面的那块地就会严重贬值，因为没有人愿意住。这跟大家不喜欢石狮子对着自己的大门，总要想办法把对着自己家门的石狮子的牙敲掉是一个道理。

　 　与宗教相关的我们已经讨论了很多了，今天我们来谈谈，世俗与宗教该如何相处。中国一直是个世俗社会，这是我们的幸运，宗教一直不是社会凝聚力的体现，这 一点跟国外是非常不同的。我们的祖先很清醒地用宗族血缘纽带把社会紧紧地团结在一起而不是依靠宗教。因为血缘关系的牢不可破，所以我们并不需要一遍又一遍 地用宗教洗脑来取得群体认同。

　　宗教在中国一般是两种功能，一种是高端的精神的提炼与追求，一种是低端的心灵的慰藉与平衡。宗教之于社会，它的社会功能并不明显，有没有宗教，社会都将健康有序地发展。所以，不管是追求也好慰藉也罢，宗教都是相当个体的行为。

　 　世俗于宗教之间，并没有什么必须遵守的契约，也没有牵制与瓜葛，更没有从属与主导。宗教一直是个“安静的美男子”，它在中国的存在更接近于宗教的本真， 没一切外部的牵绊，更能体现宗教的意义，那就是让宗教仅限于宗教，它既不是统治工具也不是愚民宝典，它所能展现的都是宗教本身。

　　宗教与 世俗如何和平共处?那就是我尊重你信教的自由，你也尊重我不信教的自由。我尊重你让你建教堂，你也尊重我别把十字架对着我家大门。在共同遵守社会道德规范 与法律的前提下，大家和平友好地相处，你不强迫我信教，我也不鄙视你信教，信教的不高人一等，不信教的也不矮人三分。家庭之间，邻里之间，族群之间，尊重 彼此的生活方式与习俗，不故意伤害与破坏。

　　在广东的民间，不信教的民众是很反感教堂的十字架对着自己的大门的，如果一座教堂很高，十字架也很高，那么它对面的那块地就会严重贬值，因为没有人愿意住。这跟大家不喜欢石狮子对着自己的大门，总要想办法把对着自己家门的石狮子的牙敲掉是一个道理。

　 　与宗教相关的我们已经讨论了很多了，今天我们来谈谈，世俗与宗教该如何相处。中国一直是个世俗社会，这是我们的幸运，宗教一直不是社会凝聚力的体现，这 一点跟国外是非常不同的。我们的祖先很清醒地用宗族血缘纽带把社会紧紧地团结在一起而不是依靠宗教。因为血缘关系的牢不可破，所以我们并不需要一遍又一遍 地用宗教洗脑来取得群体认同。

　　宗教在中国一般是两种功能，一种是高端的精神的提炼与追求，一种是低端的心灵的慰藉与平衡。宗教之于社会，它的社会功能并不明显，有没有宗教，社会都将健康有序地发展。所以，不管是追求也好慰藉也罢，宗教都是相当个体的行为。

　 　世俗于宗教之间，并没有什么必须遵守的契约，也没有牵制与瓜葛，更没有从属与主导。宗教一直是个“安静的美男子”，它在中国的存在更接近于宗教的本真， 没一切外部的牵绊，更能体现宗教的意义，那就是让宗教仅限于宗教，它既不是统治工具也不是愚民宝典，它所能展现的都是宗教本身。

　　宗教与 世俗如何和平共处?那就是我尊重你信教的自由，你也尊重我不信教的自由。我尊重你让你建教堂，你也尊重我别把十字架对着我家大门。在共同遵守社会道德规范 与法律的前提下，大家和平友好地相处，你不强迫我信教，我也不鄙视你信教，信教的不高人一等，不信教的也不矮人三分。家庭之间，邻里之间，族群之间，尊重 彼此的生活方式与习俗，不故意伤害与破坏。

　　宗教在中国，就要尊重中国人的习俗，比如，基督教是不让人烧香 焚纸的，但是很多信教的中国人同时又有祭祖的需求，所以很多地方是容许信众在清明节按中国的传统方式祭祖，这就叫入乡随俗。而佛教基本上已经与中国习俗完 美融合，禅宗更是儒家思想与佛教精神的高度契合，所以佛教在中国的传播最为广泛。

　　宗教健康地发展，离不开世俗的认可，一个违背世俗心理 承受能力的宗教，最后就沦为邪教。至于一些打着宗教的幌子，暗地里干一些祸国殃民的勾当的组织，那只有四个字：坚决铲除。宗教的发展与消亡，都是历史长河 中的必经之路，目前来说，全球一多半的人口是宗教人口，但在中国，信教人口只有两三亿，并且绝大多数是佛教，他们并不是社会多数族群。其中有很多人只是把 宗教当成道德规范来遵守，所以，中国世俗化社会的特征并没有改变。

　　因此，宗教在中国，唯一的出路就是中国化，坚持中国的社会主义制度，认同中国的政权体系，尊重中国的历史发展和中国人民的生活方式，只有这样，才能与中国这种世俗社会融合。和平共处，和谐发展，共同繁荣，让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。