盘发插笄妇人装

　　抽头，又叫“束发”，古人叫“冠笄(ji)”。是特指女子出闺之日盘发插笄的一种仪式。发型的改变，是过去女性由姑娘升格为夫人的一种特殊标志。在本世纪三十年代以前，青海广大地区汉族女儿和一些少数民族姑娘一经出阁，便把少女时期的单辫子发型绾成佩带“大纂”的“大纂型”。所谓“大纂”，系上下两层，用铁丝圈作模型，做成上大下小，前高后低，中为空心，呈马鞍翘式形状，四周用布褙成硬壳，纂面为黑色料子。梳头时，把头发从门口以上梳成单辫一握，两侧左右各梳成一小辫，单辫装进“大纂”，中间形成鼻梁状，用两头呈圆形中间细小的银簪子贯住，两小辫头上结上头绳绕在“大纂”根部拴住。五十年代前后，又把辫子改变成“油花头型”。所谓“油花儿头”，即将发梳散，向后收在脑后，根部用红头绳扎住，绕成饱心团状，然后套入发套，用簪子和押花插入固定。这种发型的大小形状与青海面食中的“油花儿”近似，故以“油花头”命名。所以，过去把原配夫妻称为“结发夫妻”，民间叫“辫辫儿夫妻”。这种称呼，饱和着爱情的崇高性，凝聚着婚姻的圣洁性。对此，古代早就满怀激情地赞颂道：“结发为夫妻，恩爱两不疑”。在一个人的生命里程中，婚姻匹配是终生大事，人人都有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的夙愿，祈望着夫妻相敬如宾，相依为命，结成同心，并肩战斗一生。正因如此，女儿出闺期的抽头仪式的举行，从古以来就很庄重。在青海姑娘出闺前，闺房中摆一具装满小麦的斗，斗上横搭一疋长红，有时四角插上四根箭，斗的四帮贴上红纸“斗方”，用墨或金泥写四个吉祥大字，如“金银万镒”、“米粮万石(dan)”、“乃积乃仓”、“留子留孙”、“五世其昌”、“克昌厥后”、“天长地久”、“金玉满堂”等。由于此斗是女儿抽头时坐的，故称之为“坐斗”，又叫“云斗”。待娶亲之妆奁包袱送进闺房后，一一摆在炕八仙桌上，特别把背贴红纸的木梳用香薰过后，置“坐斗”上。吉时将届，“送亲奶奶”，洗手上炕，将“坐斗”移到炕中心，让女儿面朝外背朝里坐在斗上，斛开发辫，用木梳开梳，每梳一下，念一句“颂”。这种颂词，因地因人而异，大抵以祥瑞为主，预祝婚后妻、财、子、禄永旺，会得到天神地祗的庇荫，列祖列宗的护佑。如乐都有一首“梳头颂词”说：“一梳天门开，天官赐福来，福星高照福长在;二梳地门开，地官爷消灾来，身如药树无病灾;三梳人门开，送子娘娘送子来，生子生女双成才”。湟淙县的一首“梳头祝词”中说：“一梳金银珠宝滚，财神爷为你把财送;二梳米面满柜粮满囤，五谷神为你把粮送;三梳女儿贤良子英俊，百子神为你把嗣送”。梳发仪式后，将头发束成“短桩型”，系上银箍儿，插上花。这种束发颂祝仪式，各民族都有不同的表示。如互助土族自治县的土族，有一首名叫《依姐》的“娶亲上马曲”中就突出地表现了这种意识。改发型，土语叫“苏·瓦日”，进行这一仪式时，要叫吉祥，土语叫“罗目、托日”，留吉祥，土语叫“夫热、道达”。例如“头发根里叫种子，头发根里留种子”等，以语言崇拜为基调，通过改发型的一叫一留，希望把光明幸福永远留给出闺的阿姑。

　　到了男方家，洞房中设有“坐斗”。梳妆时，新娘面朝里脚蹬“坐斗”，或由送亲奶奶或接亲奶奶梳发时作各种颂祝。如“脚蹬金斗，终身富有;面对神箭，永无灾难”。“发型绕起，吉祥如意;银簪贯发，创业发家”。在清朝男人头留辫子之时，梳发时将男左女右的两绺头发由梳发者握在一手中，三梳三祝：“一结良缘，幸福无边;二结同心，其利断金;三结生死，世为夫妻”，都表现了“结发夫妻”的礼仪和良好的愿望。