景颇族的婚俗礼仪

　　景颇族家庭大多是一夫一妻制的父系小家庭，父亲是一家之长，家庭中保留着幼子继承财产的习惯。长子、次子结婚后一般都在父母住宅附近另建新居，成立自己的小家庭，幼子则留下与父母同居，赡养父母，有女无儿的可以招赘，赘婿不改姓，子女亦从父姓，无子女的可以收养子，养子和亲生子一样有赡养父母的责任和继承财产的权利。年老无子女的人，一般都能得到亲属的照顾。妇女除与男子共同生产劳动外，还要做繁重的家务劳动，因此，景颇族男子常说“没妻子就没有饭吃，就没有衣穿”，反映了妇女在家庭中起着重要作用，但过去景颇妇女的社会地位较低，在许多政治活动和社会活动中，妇女被排除在外。因此，在景颇族男子中口头上又流传着“弹弓不能射大鸟，妇女不能干大事”，“麂子的角不值钱，姑娘的道理讲不清”等俗语。男子如果做了妇女的份内事，就认为是不光彩，或被其他人讥笑。

　　解放前，景颇族的婚姻关系属单方面姑舅表优先婚，即舅家的女儿，生下来就是姑妈家的儿媳，相反，姑妈家的女儿是绝不能嫁给舅家的儿子，这是景颇族的“血不倒流”的婚姻规则。实际上，婚姻集团是以姓氏为基础，并不限于家庭，这就形成了景颇族社会中所谓的“姑爷种”和“丈人种”的关系。“姑爷种”姓氏的男人可以娶“丈人种”姓氏任何一家的女儿，这种关系一般要三个姓氏结成“姑爷种”或“丈人种”的关系。到了近代，婚姻关系更广泛了，一般说来只要排除同姓(因为同是一个“阿公”、“阿祖”的后代)，或认为在历史上是兄弟或有血缘关系的姓氏之外，均可通婚。此外，在景颇族的村社头人(山官)之间，除上述原则外，实行等级婚，即“官家”不与百姓通婚，但随着社会经济的变化，旧的等级婚也逐渐被打破，代替它的却是财产的作用。如百姓可要官家的女儿了，但要出数倍同等级女子的聘礼，就是说百姓中的富有者才能要官家的女儿。相反，官家娶百姓之女，聘礼减半，经济条件差的山官，往往娶百姓之女为妻。景颇族妇女丧夫后，只能转嫁给亡夫家庭或家族中男子，并且不计较辈分，如夫死可以转嫁给亡夫的兄弟，叔伯，反过来也是一样，侄儿可以娶婶母，儿子可以娶父妾，这往往造成多妻现象。女子在婚前社交自由，未婚女子怀孕后，可以指腹认父，私生子在社会上不受歧视，但景颇族青年男女在结婚上并不自由，一般由父母包办，盛行的是买卖婚姻。

　　解放后，随着我国新婚姻法的贯彻实施，原来盛行的买卖婚姻，抢婚等已为自由恋爱的自由婚姻所代替。