图书馆里翻到这本书时，不确定有没有看过，其他借的几本书也比较枯燥，而余秋雨的大散文系列可看性还是有保证的。
这好象有点矛盾。对于余秋雨曾有过大师工作室的风波，虽然他本人很谦逊，一再退让，不过毕竟算是上海的文化地标，形象工程，大师是跑不了的。看过余秋雨的简介，中国最年轻的大学校长，却又主动辞职，最早研究戏剧，却又似乎在各类文化节目中什么都能评价一番，号称不用电脑手机，却又随时能引经据典，信手捻来，即便游记，也能写得山雨欲来风满楼，令人顿感不能承受之重。那时的《文化苦旅》说是引发洛阳纸贵，恐怕盗版书贩最有发言权。在余秋雨的书中还提到这样的逸事，某国图书馆拿出两本他的书想让他签名留存，却发现竟也是盗版。
这里有个问题，大师是不是就一定要高居庙堂之上，不食人间烟火。类似的比较明显的例子还有余丹，通俗易懂引发热潮便有异议是伪国学。
这么高深的问题作为一向不求甚解的普通老百姓是解决不了的。我只知道自己肯定是个伪文艺青年，因为作为文艺青年入门的几本基础读物基本都只听过书名而没有真正看过。可是这似乎也并不妨碍我热爱文学的心。那么我想一边手不释卷的看着人家的书，一边鄙疑作者的浅陋似乎是自欺欺人，毫无意义。
只要给人启迪，引人思考都是好书。下面的评论只关乎书，不关乎人，当然人写书，谈到人是难免的，却无关大师小师之争，只想谈谈作者的写作思路，文字习惯。
图书馆里翻到这本书时，不确定有没有看过，其他借的几本书也比较枯燥，而余秋雨的大散文系列可看性还是有保证的。
这好象有点矛盾。对于余秋雨曾有过大师工作室的风波，虽然他本人很谦逊，一再退让，不过毕竟算是上海的文化地标，形象工程，大师是跑不了的。看过余秋雨的简介，中国最年轻的大学校长，却又主动辞职，最早研究戏剧，却又似乎在各类文化节目中什么都能评价一番，号称不用电脑手机，却又随时能引经据典，信手捻来，即便游记，也能写得山雨欲来风满楼，令人顿感不能承受之重。那时的《文化苦旅》说是引发洛阳纸贵，恐怕盗版书贩最有发言权。在余秋雨的书中还提到这样的逸事，某国图书馆拿出两本他的书想让他签名留存，却发现竟也是盗版。
这里有个问题，大师是不是就一定要高居庙堂之上，不食人间烟火。类似的比较明显的例子还有余丹，通俗易懂引发热潮便有异议是伪国学。
这么高深的问题作为一向不求甚解的普通老百姓是解决不了的。我只知道自己肯定是个伪文艺青年，因为作为文艺青年入门的几本基础读物基本都只听过书名而没有真正看过。可是这似乎也并不妨碍我热爱文学的心。那么我想一边手不释卷的看着人家的书，一边鄙疑作者的浅陋似乎是自欺欺人，毫无意义。
只要给人启迪，引人思考都是好书。下面的评论只关乎书，不关乎人，当然人写书，谈到人是难免的，却无关大师小师之争，只想谈谈作者的写作思路，文字习惯。
余秋雨算是成功的进入体制，又潇洒的退出体制，当然其中的辛酸只有自己最清楚。这其实在他的字里行间都表露无疑。无边无际的非议争论使得他的文章总是难以避免的带有一种看似豁达的压抑，一种普天的极大的悲悯。他对王安石，苏东坡，柳宗元之类曾遭过迫害的文人们总是不吝笔墨的。
他对文人，名人的关注远远超越了城市本身。当然，这是文化苦旅，本身的出发点也许就不同，这好象是个悖论，我们记住了名人轶事，却忽略了城市，当然也可能会由名人记起了城市。也许本来就是相辅相成的，正如他在书中说的某个故事，某座几百年的古堡，来访者却都是为了偶然出生在这里的丘吉尔而来，古堡的主人总是先自豪后愤怒再无奈。这恐怕是人类永恒的通病。虽然是人民创造历史，可是我们只能记住名人。
那么只关注名人不失为一种取巧的方法。名人的苦难固然令人欷嘘，但其实并不能代表人类整个苦难史。就好象飞机的失事概率决不能代表所有交通工具的失事概率。
余秋雨的大散文其实不过是把名人逸事很好的嫁接在了五光十色的异国风情里，可读性就超越了一加一，同时也能充分满足苦于不能迅速提升文化档次的伪文艺青年的素质速成要求。对于无论历史专家还是旅游专家恐怕都是过于入门了。
