《一万年以后》影评：营养不良的视觉奇葩

　　如今中国人的想像力都挥洒在网路上了，那些连篇玄幻虽然水准参差不齐，但其中的佼佼者也足以令人惊叹。虽然是典型的野路子，未曾经受严格的写作 训练，但那些诡异的想像和驳杂的背景知识，让一些专业研究的学者也自叹弗如，于是这些作品成为流行的奇葩——营养不良，却又信马由缰。数年之间，这样的作 品已经占据了网络文学、网络游戏，并开始逐鹿电影市场。

　　《一万年以后》便是这种奇葩黑暗系风格在动画电影中的初尝试。

　　太黑暗太暴力

　　“18禁”的标语可谓噱头，也可谓革命，事实上只有这样的电影不断冲击中国的电检，电影类型的多元化才能往前更进一步。

　 　《一万年以后》的大量场景都在渲染暴力，大量的杀戮、血浆、身体变形甚至手撕活人的场面几乎触及了电检的底线，这种暴力风格是玄幻小说令人惊心动魄的元 素，在电影里被呈现为过度黑色和夸张的暴力场面，就如电影的开头，明显就是十数种光怪陆离的死法，这种快感如同游戏暴力，而观众就像游戏机前面的玩家，期 盼着他们的死亡。

　　然而从影片本身来说，它确实不适合孩子们观看，影片的黑色和几年前的《西游·降魔篇》相比有过之无不及，各种无所不用其极的渲染，带着强烈的为暴力而暴力，为奇观而奇观的痕迹，这让电影里的每一场动作戏极度惨烈而又狰狞，然而动作戏一结束，便又暴露出文戏的羸弱。

　　电影一方面强化怪力乱神的层面，另一方面则以各种强造型攫取观众注意，当然，这些造型如斑马人、虎女、乌神和魔化人等等都极端丑陋，但就视觉刺激而言显然已经达到了目的——这是互联网文化和网络游戏的精髓：不怕不好看，只怕没人看，审丑也能引领潮流。

　　为了强化影片的视觉效果，主创运用了太多的模拟航拍和鹰眼效果，这种种俯冲的感觉虽会带给电影不小的冲击力，然而使用地太过频繁终有些适得其反。

　 　其次是影片粗线条地画风，虽然看似有质的提升，作出了宏大效应，但就细部而言仍然过于粗糙。考虑到当今众多华人成为全球动画制作主力的事实，以及普通夫 妇做出《太极鼠入学考试》这样作品的经历，这样的效果还不够让人满意，至少对好莱坞来说，他们评价动画片技术的标准是细节、质感和整体的和谐性，从这些方 面来说，《一万年以后》都算不上及格。

　　如今中国人的想像力都挥洒在网路上了，那些连篇玄幻虽然水准参差不齐，但其中的佼佼者也足以令人惊叹。虽然是典型的野路子，未曾经受严格的写作 训练，但那些诡异的想像和驳杂的背景知识，让一些专业研究的学者也自叹弗如，于是这些作品成为流行的奇葩——营养不良，却又信马由缰。数年之间，这样的作 品已经占据了网络文学、网络游戏，并开始逐鹿电影市场。

　　《一万年以后》便是这种奇葩黑暗系风格在动画电影中的初尝试。

　　太黑暗太暴力

　　“18禁”的标语可谓噱头，也可谓革命，事实上只有这样的电影不断冲击中国的电检，电影类型的多元化才能往前更进一步。

　 　《一万年以后》的大量场景都在渲染暴力，大量的杀戮、血浆、身体变形甚至手撕活人的场面几乎触及了电检的底线，这种暴力风格是玄幻小说令人惊心动魄的元 素，在电影里被呈现为过度黑色和夸张的暴力场面，就如电影的开头，明显就是十数种光怪陆离的死法，这种快感如同游戏暴力，而观众就像游戏机前面的玩家，期 盼着他们的死亡。

　　然而从影片本身来说，它确实不适合孩子们观看，影片的黑色和几年前的《西游·降魔篇》相比有过之无不及，各种无所不用其极的渲染，带着强烈的为暴力而暴力，为奇观而奇观的痕迹，这让电影里的每一场动作戏极度惨烈而又狰狞，然而动作戏一结束，便又暴露出文戏的羸弱。

　　电影一方面强化怪力乱神的层面，另一方面则以各种强造型攫取观众注意，当然，这些造型如斑马人、虎女、乌神和魔化人等等都极端丑陋，但就视觉刺激而言显然已经达到了目的——这是互联网文化和网络游戏的精髓：不怕不好看，只怕没人看，审丑也能引领潮流。

　　为了强化影片的视觉效果，主创运用了太多的模拟航拍和鹰眼效果，这种种俯冲的感觉虽会带给电影不小的冲击力，然而使用地太过频繁终有些适得其反。

　 　其次是影片粗线条地画风，虽然看似有质的提升，作出了宏大效应，但就细部而言仍然过于粗糙。考虑到当今众多华人成为全球动画制作主力的事实，以及普通夫 妇做出《太极鼠入学考试》这样作品的经历，这样的效果还不够让人满意，至少对好莱坞来说，他们评价动画片技术的标准是细节、质感和整体的和谐性，从这些方 面来说，《一万年以后》都算不上及格。

　　群魔乱舞的杂烩

　　立意是本片的另一个衰弱之处，它不同于好莱坞精品动画拥抱梦想的核心，而是倾向于群魔乱舞的杂烩。

　 　影片设定了一个文明高速发展的上古时代(也就是我们当前的文明时代)，又绘制了一个一万年以后的部落图景，显然是带着对现代文明的一种高度担忧。如哲学 家们所言，现代科学并非是一个合理的范式，它如同现代化的宗教，主宰着人类往畸形方向发展，所以如费耶阿本德在内的许多哲学家都倾向于将现代科学“封 印”，但这也是一厢情愿。

　 　影片中乌神躲过层层陷阱进入古阁，发现了键盘后的人类，这种戳破拟像的设定犹似借鉴了《黑客帝国》——人都是上帝系统内的虚拟符号。然而接下来的故事便 全无逻辑，乌神真的成了魔，这更像是神秘而原始的力量，与所谓的上古科学无关。于是主创们欲求的高度哲理性表述，受制于他们相对孱弱的哲学素养，显得不伦 不类。在乌神侵袭的过程中，地球文明的痕迹不断出现，从金字塔到摩天大厦，显然有些分不清哪些是古代科学哪些是近代科学，转而想一棒子打死，似乎人就不应 该在这个星球上进化，这种思路让人难以苟同。

　　山寨版《指环王》?

　　影片主创们必然是托尔金的粉丝，托尔金在《精灵宝钻》中设计了令人叹为观止的众神谱系，这是神学的思维，人无法对抗神，只能敬畏、遵从。

　 　在《一万年以后》里，古希腊的众神成为灿烂星河的主宰，古阁同样是文化艺术的长廊，但遗憾的是影片中的乌神面对骷髅耸动的“伟人墙”，却奢望成为他们中 的一员(既然已是魔力无边的神，为何舍近求远)，甚至将混世魔王希特勒和乐圣贝多芬相提并论，这不但让自己的逻辑南辕北辙，也让影片本身的价值观备感扭 曲。

　　事实上我们仅仅看到了现代文明源于人的深层欲望，但现代文明本身并没有超越魔法的力量。

　　很多人说这部电影像山寨版的《指环王》，魔王、使者、战士甚至是弓箭手的设定都如出一辙，连最终解决问题的方式都大同小异。

　 　影片实际上是在一种模仿中拼凑着自己的cult趣味，就像他们把影片背景设置到西域(西藏)，引入了格桑天女的传说，涉及了藏传佛教文化，但这些元素无 一能够让人真正认可，其中很大问题可能是他们并不熟悉西藏文化，无法触及其文化内部的灵性的精神光芒，而这正应该是这种电影所需要的。于是，绝大多数时 刻，影片都游离其外，讲述着一心自我建构的暴力因子，成为有形无实、干乏无力的怪力乱神游戏。